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  • 论佛教的基本教义及其舍离精神

    奸淫、勿伪语、勿饮酒。”在其所治下的臣民,均各于其处,而得所愿,不特无一不平,亦无争斗者。其社会情况是:“土地丰沃,人民炽然,志性柔和,慈孝忠顺。”(见同上经)这是属精神与生活两方面的描述。在这个描述...

    澹思

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  • 中国的名胜古迹(3)

    士兵的遗骸75具。  鸦片战争拉开了近代史的序幕。广东人民在反抗外国侵略、捍卫民族尊严的斗争中,留下了许多可歌可泣的事迹。1841年虎门失守后,英军于5月占须广州城北炮台,大肆奸淫烧杀。广州北郊三元里...

    不详

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  • 乱象中有新生:论明末清初比丘尼之形象与处境

    察了南京内外私创尼寺六十八所,假借土地祠堂,其实窝藏尼姑而有与人奸淫之事的变相尼寺就有七十一所,五十岁以的比丘尼有二百三十八名,五十以下的有二百一十名。官吏家属妻女入庵的有三十三名,合计近五百人[9]...

    苏美文

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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    适趣闲文者特多。历来野史,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数。更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,屠毒笔墨,坏人子弟,又不可胜数。至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸潘...

    通灵唯心

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  • 和谐世界,从何开始?——《普陀山宣言》、《全球伦理宣言》和《大学》之比较分析

    偷盗”、“不可撒谎”、和“不可奸淫”四条古训,针对当代世界的状况,表述了四项“不可取消的规则”:1、珍重生命一一...

    陈坚

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    ,排斥羣邪,开演正觉。故前代已来,莫不崇倚,亦我国家常所尊事也。世祖太武皇帝开广边荒,德泽遐及。沙门道士,善行纯诚。惠始之伦,无远不至。风义相感,往往如林.夫山海之深,恠物多有。奸淫之徒,得容假托。讲...

    范祥雍

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  • 王恩洋:佛学通释(3)

    非分,是乃无种无地不耕不耘而求农稼,不造善业而希福果也。况乃贪嗔痴慢恶见邪行杀盗奸淫凶诈狠戾以求安平福利者哉?如是人者,以保一而身不能,乃欲以之求人群世界之福利,夫缘木求鱼虽不得鱼无后灾,以若所为求若所...

    王恩洋

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  • 王恩洋:《佛学通释》上卷(3)

    而求农稼,不造善业而希福果也。况乃贪嗔痴慢恶见邪行杀盗奸淫凶诈狠戾以求安平福利者哉?如是人者,以保一而身不能,乃欲以之求人群世界之福利,夫缘木求鱼虽不得鱼无后灾,以若所为求若所欲,祸于而家,凶于而国,...

    王恩洋

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  • 文白对照《清凉山志》(2)

    发之时,即召娼妓杂卧床上,任意奸污,稍有不从,即拔刀杀之。他还任意闯入亲戚大臣家中,看到有姿色的妇女就行奸淫,还逼奸孝静帝的妹妹和自己的嫂嫂,在逼奸父亲的姬妾尔朱英娥未遂时,就将她杀死。  一次,清河...

    不详

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  • 王恩洋:心经通释

    嗔恚邪见。争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城。掠他财物,垄断利权。奸淫妇女,如鸟兽行。一切一切无不由于共同之烦恼作共同之恶业。究其终也,还得倾败丧乱亡国灭种得共同之苦报。苦由业生,业由惑起,地义天经,...

    王恩洋

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